このように、承久の乱(１２２１年)後の政権は朝廷から東国の源氏へ移り、さらに、源氏から北条氏に実権が移り、日本の中心は鎌倉幕府にありました。日蓮聖人の眼に入った鎌倉も、

「太政入道が国ををさ（押え、）承久に王位つきはてて、世東にうつりしかども」『報恩抄』（５５歳・１２２３頁）

「既に世間東に移りし事なにとか思食しけん」『祈祷鈔』（５１歳・６８１頁）

「方今、世悉く関東に帰し人皆、土風を貴ぶ」（『一昨日御書』５０歳・原漢文５０１頁）

と天皇の徳は尽き果て王位も人心も関東鎌倉に移ったと述べています。日蓮聖人が後日、京都ではなく鎌倉にて布教を始められたのは、国を動かすことができる為政者の存在にありました。

　日蓮聖人は歴任元年（１２３８年）に鎌倉に入り仁治３年（１２４２）まで遊学しています。このときの執権は３代目の泰時の晩年にあたります。日蓮聖人が鎌倉にでた翌年の延応元年（１２３９）の２月２２日に後鳥羽上皇が６０歳にて隠岐で崩御されました。この報道は３月１７日に鎌倉に届き、この訃報を聞いた泰時は４月２５日に心中錯乱の病気になり苦しみます。１２月５日には承久の乱のときに朝廷の勧告に逆らい、義時に加勢して東海道軍に従軍した三浦義村が脳溢血で頓死しました。それから４０日ほど過ぎた翌年１月２４日に、同じく東海道軍の大将であった連著北条時房は早朝に発病して夜半に急死しています。そして、泰時の病気は回復しないまま仁治三年（１２４２年）６月１５日、６０歳にて没しました。同年９月１２日に佐渡に配流となっていた順徳上皇が崩御します。日蓮聖人は承久の乱の上皇方の惨敗を清澄入山の動機、出家の動機として抱いていました、奇しくも日蓮聖人が鎌倉に遊学した４年の間は、このように承久の乱の正面軍の大将３人が次々に死んだときと重なっていたのでした。また、この鎌倉遊学期に首謀者達が変死したことは大きな影響をうけたことと思われます。日蓮聖人は学問を目的に鎌倉にきましたが、もとより安穏な国家を志向していましたので、政治を司る鎌倉幕府の内部に注目することになっていきました。

１８歳から２１歳までの４年の鎌倉在住は、仏教のみではなく政治・経済などを見聞し、庶民の生活など様々な知識を充分に得たことでしょう。日蓮聖人の御遺文に庶民文化に触れた教訓が多いのも、この青年時代に豊富に経験したことが生かされたといえましょう。また、向学心が強く仏道に精進したことが、後に鎌倉に拠点を求め協力者を得て弘通を始めることに繋がっていくのです。

日蓮聖人が鎌倉に入ったころは、比叡山と園城寺の内部抗争がつづき、南都僧徒の強訴もおさまりかけたときでした。幕府は寺院の師資相承の法規を定め（歴任元年１２月）、僧徒の武装や博奕、代官などの官位を競望することを禁止（延応元年４月）していますので、これら、比叡山・園城寺・興福寺・東大寺などとの対応に苦慮していたことがわかります。

また、翌延応元年（１２３９）５月に幕府は人身売買を禁止していますので庶民の生活が困窮していた世情をうかがえます。仁治元年（１２４０）２月に幕府は保奉行人をおき市中の禁制を定めています。１０月に巨福呂坂、１１月に朝比奈の切り通しを開削しています。また、辻に篝屋を設置し市中の治安に苦慮していました。仁治２年(１２４１年)日蓮聖人２０歳のときの２月に鎌倉大地震がおきています。３月には大仏殿が上棟します。また、同月に鎌倉市中における僧徒の妻剣を禁止しています。没収した刀剣類は大仏に施入させたといいます。８月に藤原定家が８０歳で没しています。

　幕府は頼朝が定めた年中行事を行なっていました。朔旦の鶴岡宮奉幣・正月八日営中の心経会・箱根の二所詣・８月１５日鶴岡八幡宮の放生会などです。幕府は新たに寺院を建立していましたが、頼朝いらい鶴岡八幡宮を中心とした年中行事を執り行うことにより、御家人の統一を図っていたといえます。

鎌倉遊学時の執権は泰時で、建長５年（１２５３）の立教開宗の時は５代目の時頼が執権となっていました。その後、長時が４年ほど執権となり政村が１２６４年から１２６８年まで、時宗がその後を引き継ぎました。日蓮聖人が直接、関わりあったのは第五代の時頼から政村・時宗でした。鎌倉遊学中は北条氏一族で承久の乱関係者が三人急死や病没しています。そのような社会状況のなかに勉学をされていたのです。国家の乱れと天災の苦悩を経験しながら、この原因と解決の方法をさらに深く仏教に究明されていったと思われます。

そして、泰時が没し経時が執権となった年に日蓮聖人は鎌倉の遊学を終え清澄に帰山されています。