8.方便品　（勉強会ノート　６月１８日）
　法華経のなかでも、特にこの方便品と如来寿量品は大切です。
　毎日のお経には、必ず方便品と如来寿量品の自我ゲをよみます。
　
　三昧という座禅をくみ瞑想に入られていた釈尊は、突然、立ち上がります。
　それが、
　「爾持世尊　従三昧　安祥爾起」
　そのときに世尊　三昧より安祥として立って、という方便品の最初のところになります。

　釈尊はお立ちになっていられます。
　これはひじょうに大事なところです。
　日蓮聖人は伊豆に流罪されたとき、その伊豆の領主の病気を治します。
　そのお礼として、伊豆の海中から漁師の網にかかった釈尊のお像を頂きます。
　立派な釈尊の仏像です。
　日蓮聖人はその仏像を受けたられたときに、立ち姿であられた釈尊であることに深い思いをはせます。
　この立像（りゅうぞう）の釈尊像を、日蓮聖人は生涯お持ちになられました。
　鎌倉の草庵にも、佐渡に流罪されたときも、身延山にも、そして終焉の地、池上にもお持ちになられました。
　随身の仏像、随身仏でした。

　方便品に安祥として立った釈尊。
　まさに、法華経が初めて説かれる瞬間なのです。
　「諸仏の知恵は甚だ深く、無量なり。」
　「諸法の真実とは、如是相・性・体・力・作・因・縁・果・報・等」

　そして、声聞（しょうもん）・縁覚（えんがく）の二乗も、法華経以前には説かなかった仏に成れることを説きます。
　これが、二乗作仏です。

　この二乗に菩薩をいれると三乗になります。
　三乗がともに仏という一乗に統一されることが、方便品の主要です。
　これを、開三顕一（かいさんけんいつ）といいます。

　しかし、あまりにも突然であり、誰でもが仏になれることは理解できないことでもありました。
　釈尊はただ、如来の言葉を信ぜよといいますが、５千人の弟子が座を立って去るという事態がおきました。
　それでも、釈尊は真実であるという教えを、ここからいよいよ説き始められるのです。